日期:2023-04-04~2026-04-04
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什么是外挂?外挂对游戏有害吗?

随着网络的不断发展，游戏成为人们生活中主要的娱乐方式之一，很多年轻人在无聊的时候都是通过打游戏来度过的，而且还有很多年轻人通过游戏结交朋友，但是随着游戏不断发展各种外挂软件也是层出不穷。外挂就是通过不正当手段在游戏中获得不一样的游戏体验，很多玩家喜欢在打游戏的时候使用外挂，但是这样却导致游戏不平衡。我认为使用外挂软件首先会让玩家游戏体验不好、影响游戏的长远发展、会直接影响游戏的口碑，具体介绍如下：

一、让玩家游戏体验不好

外挂软件会直接导致游戏不平衡，比如在枪战类游戏中有的玩家会使用透视挂、锁头挂、自瞄挂，这样一来这些玩家在游戏中可以体验到超神般的感觉，但是其他玩家就会没有任何体验，一些有操作的大神也会变得十分的无奈。使用外挂会让其他玩家的游戏体验大大降低，很多玩家不仅看不起使用外挂的人，而且官方也是也严厉打击非法外挂软件。

二、影响游戏的长远发展

一款游戏想要长远的发展下去外挂是绝对不可能有的，纵观所有游戏，只要外挂横行，这款游戏的热度就会大大降低，不管后来官方怎么打击外挂软件但是失去的玩家怎么也没有办法重新召回，由此可见外挂对于游戏的长远发展十分的不利，当一款游戏经常出现外挂的时候也就意味着游戏快要倒闭了。

三、直接影响游戏公司的口碑

外挂会影响游戏的口碑，有时候玩家在平时谈论某一款游戏的时候都会说这款游戏怎么怎么样的，但是要让玩家说出这款游戏外挂横行没有任何游戏体验，这样不仅新玩家少了而且游戏还有游戏公司的口碑会大大降低。

各位看官，关于外挂软件对游戏会有什么影响，有什么想法可以在下面评论哦。

唐代长江上中游地区的岁时节令

唐朝是中国文化发展的鼎盛时期，其节日文化异彩纷呈。唐朝长江上中游地区的岁时节令是以年度为周期循环往复的全民性文化生存方式，它是优秀民族文化的重要载体和集中展示方式，它蕴藏着大量的文化信息。唐代长江中上游地区的岁时节令是关系到国民长久性生活方式的重要文化制度，也是关于民生的大事。对传统节日文化的珍惜与保护，不仅是对民众情感要求的尊重和对民众精神利益的维护，而且有助于达成民众情感的和谐，也必将产生强大的社会和谐的精神动力。 ［关键词］岁时节令；唐代；长江中上游 岁时节令作为民众日常生活的重要内容，直接或间接地反映着人们的衣食住行、人际交往、人生礼仪、家族生活、闲暇娱乐、民间信仰等多方面的内容。它所体现出的民众意识，在一定程度上制约着当时人们的行为方式。因此，岁时节令作为民俗文化的重要内容之一，很值得关注和研究。 一、元旦节 “元旦”即每年的正月初一，作为一年之始，非常隆重，持续数日之久。新岁之首，万物复生，人们认为此时是“人道报本返始之始”，对祖先祭祀十分看重，或行家祭，或行墓祭。拜祭祖先的过程，这就是家族人伦关系维系强化的过程，元旦在当时的长江流域民间备受重视，人们燃放爆竹驱邪恶。荆楚地区元旦大致有以下较有特色的活动。一是爆竹驱邪和门神逐鬼。据《荆楚岁时记》载： 正月一日，是三元之日也。《春秋》谓之端日。鸡鸣而起。先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。 相传“山臊”是一种四角怪兽，每隔365天就跑出来伤害人畜，但它怕光亮、红色和爆炸声，所以每到这天，家家户户都争相燃放爆竹，来吓退山臊和恶鬼。为了祈求平安，人们在门户贴门神或插桃符来驱逐鬼怪。《荆楚岁时记》又云：“帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。”Ⅲ（第26页）后世之“桃符”驱鬼的民俗当由此而来。二是祈求吉祥。元旦通常是从除夕之夜子时算起的，方志记载人们在元旦开始活动的时间，一般写作“晨起”、“五鼓初”、“早起”、“鸡鸣起”、“夙兴”、“五鼓后”等，多是五更起来，然后准备一系列的活动。三是互相祝贺新年。《荆楚岁时记》载：“长幼悉正衣冠，以次拜贺。”拜年，是元旦的一项重要事项。人们拜祭祖先后，全家长幼依次拜长辈，此今也如此。四是饮椒柏酒，喝桃汤。《荆楚岁时记》又载： （正月一日）进椒泊酒，饮桃汤。进屠苏酒，胶牙饧。下五辛盘。 据此，当时荆楚一带已形成一系列以除疫、延寿为目的饮食习俗，主要为饮椒柏酒、屠苏酒、桃汤、吃五辛盘、胶牙饧等。据说“屠苏”是一种药剂，《天中记》卷4“屠苏条”引《岁华记丽》云： 屠苏乃草庵之名。有人居草庵之中，每岁除夕遗闾里一药贴，令囊浸井中，至元日取水，置于酒尊，合家饮之，不病瘟疫。今人有得其方，而不识其名，但名屠苏而已。 显然，最早的屠苏酒是预防瘟疫的一种中药配剂，在元旦取浸过屠苏药剂的井水饮用，含有新水崇拜的意味。晋人葛洪曾用细辛、干姜等泡制屠苏酒，还演化为用一些中药来泡制酒，以起治病、防病的作用。吃五辛盘也是为了健身，魏晋时将大蒜、小蒜、韭菜、芸苔、胡荽称为五辛，在元旦时，人们将这五种辛香之物拼在一起吃，意在散发五脏之气。明代朱义《普济方》卷151引唐人孙思邈《食忌》中说：“正月之节，食五辛以避疠气。”按现代科学观点，元旦之际，寒尽春来，正是易患感冒的时候。用五辛来疏通脏气，发散表汗，对于预防瘟疫流感，无疑具有一定的作用。吃五辛盘反映了长江流域的先民把新年健康的追求，寄托在元旦这一天。五辛盘是后世春盘、春饼的雏形，唐时，人们对五辛盘做了改进，增加了一些时令蔬菜，汇为一盘，号为春盘，取其生发迎春之义，在元旦至立春期间食之。明代彭大翼《山堂肆考》卷8“荐生菜”条引唐《四时宝鉴》中言：“立春日荐春饼生菜，号春盘。”随着时间的推移，春盘、春饼、春卷的名称相继更新，其制作也越来越精美了。 元旦中还有一些固定的食物，也多寓吉祥之意，以表达人们对新年美好生活的向往，如饺子、年糕等。据《酉阳杂俎前集》载有所谓“汤中牢丸”。这里所说的“牢丸”恐即当时人们吃的“水饺”之类。 二、上元节 所谓“上元”即正月十五。古代称夜为“宵”，故此日之夜称之“元宵”。我们知道，正月十五、七月十五、十月十五分别为春季、冬季的第一个月圆之夜，故又有“三元”之称。即所谓上元、中元、下元。正月十五为上元，有张灯结彩之俗，故又名之为“灯节”。《册府元龟》卷53《帝王部·尚黄老一》开元二十二年（734年）十月敕： 道家三元诚有科诫。……自今以后，两京及天下诸州每年正月、七月、十月元日起，十三至十五兼宜禁断（宰杀渔猎）。 另据《旧唐书》卷18上《武宗纪》会昌四年（844年）正月敕：“仍准开元二十二年敕，三元日各断三日，余日不禁。”知唐尊道家“三元日”已成惯例，有“断屠”之举。就“上元”节即元宵节而言，隋唐间人们的庆贺活动实已超过了宗教的范围。元宵节的节俗活动首先是观灯。《隋书》卷15《音乐下》隋炀帝大业二年（606年）条下载： 每岁正月，万国来朝，留至十五日，于端门外，建国门内，绵亘八里，列为戏场。百官起棚夹路，从昏达旦，以纵观之。至晦而罢。 同卷下文又云，此种为庆贺节日的“百戏”，规模惊人，所谓“金石匏革之声，闻数十里外”，各类演奏乐工达18000人，“大放炬火，光烛天地，百戏之盛，振古无比，自是每年以为常焉”。这是有关元宵节或以“百戏”歌舞，或以“炬火”等大加庆贺的较早记载，所说当然是京师一带，但在各地似同样存在。唐长江流域民间亦有上元日张灯以贺的习俗。据《全唐诗》段成式《观山灯献徐尚书》诗序称： （襄阳）上元日，百姓请事山灯……亦天下一绝也。又《全唐诗》熊孺登《正月十五日江陵过夜》诗曰“楚郭明灯几处张”。李郢诗中也提到上元日“恋别山灯忆水灯，山光水焰百千层”。所写均为元宵灯节盛况。其次，元宵节的节俗活动之一为迎“紫姑”。《荆楚岁时记》载：“其夕，迎紫姑，以卜将来蚕事，并占众事。”）紫姑，何许人也，荆楚民众为什么要在正月十五日晚迎紫姑神，这里似语焉不详。但据隋人杜公赡为该书所作之注可知一二。公赡在为《荆楚岁时记》作注时曾援引刘敬叔《异苑》中有关紫姑的佚闻： 紫姑本人家妾，为大妇所妒，正月十日感激而死，故世人作其形迎之。咒云：“子胥不在，曹夫人已行，小姑可出。”于厕边或猪栏边迎之，捉之觉重，是神来也。平昌孟氏尝以此日迎之，遂穿屋而去。自尔，着以败衣，益为此也。据此，知“紫姑”原是一个受虐待而早逝的劳苦妇女，人们视之为“厕神”，在其亡日“迎之”，这一方面是给不幸者的亡灵以慰藉，另一方面是借此机会就年成、婚姻大事卜问神灵，以祈平安和丰年。《荆楚岁时记》又载： 正月十五日，作豆糜，加油膏其上，以祠门户。先以杨枝插门，随杨枝所指，仍以酒脯饮食及豆粥插箸而祭之。 知元宵节以豆粥祭门户和迎紫姑都是为了祝愿桑蚕丰收。宗懔记述荆楚民众迎紫姑神、占卜农桑的风俗，既从一个侧面表现了广大民众对年成和富裕生活的祈望，也反映出农妇们对紫姑的敬仰和笃信。 有关唐代上元日的食俗记载不甚明确。似乎当时尚无元宵节吃“汤圆”之俗。我们知道，六朝时荆楚之地的人们习于此日喝一种豆制品。上揭《荆楚岁时记》云：“正月十五日，作豆糜。”所谓“豆糜”或即豆粥之类。 而在当时的巴蜀一带，人们喜食一种粉果和焦健，焦健似是一种油炸的带馅的面点。据《太平广记》卷234＂尚食令”条引《卢氏杂说》载一尚食局之造健子能手曾表演过此类制作方法，称此油炸之面点“其味脆美，不可名状”。知此期长江上、中游之间在元宵节的饮食民俗上也是不尽相同的。 三、寒食与清明节 寒食与清明是农历三月的两个节日。寒食与清明时间相近，庆祝活动也颇近似，此将二者合并起来加以讨论。 寒食节禁火，相传始于先秦时晋文公与介子推的故事。至迟在魏晋时期，长江流域的荆楚地区已盛行寒食节。据《荆楚岁时记》载： 去冬一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。禁火三日，造饧大麦粥。据历合在清明前二日，亦有去冬至一百六日者。 知寒食禁火在六朝时乃至以前已成风俗。至唐，长江流域更广泛存在此俗。《全唐诗》孟云卿《寒食》云：“二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲，贫居往往无烟火，不独明朝为子推。”从此诗看，江南贫民“往往无烟火”，似乎并非是因寒食禁火之故。 有资料表明，唐代长江流域清明节与寒食节已融为一体，体现出综合性的节日特征，其主要的习俗约有以下数端。首先为扫墓。寒食扫墓历史悠久，但唐玄宗以前似一度禁止，可能是制止民间上墓时纵乐的行为。《唐会要》卷23《寒食拜扫》录玄宗开元二十年（732年）敕有云： 寒食上墓，礼经无文。近世相传，浸以成俗……宜许上墓，用拜扫礼……不得作乐，仍编入礼典，永为例程。 朝廷允许“寒食上墓”，但不得“作乐”，想必此后寒食扫墓得成为“例程”。日僧圆仁《入唐求法巡礼行记》卷3会昌二年（842年）二月条记：“寒食节。前后一日，都三日暇，家家拜墓。”又《大唐六典》卷6都官郎中员外郎条：“宦户、奴婢，元日、冬至、寒食放三日假。”知唐代寒食日不仅官民有假，而且官户、奴婢等官贱民也有假日。寒食之俗王建《寒食行》诗说得十分具体，诗称： 寒食家家出古城，老人看屋少年行，……牧童骑牛下冢来，畏有家人来洒扫……三日无火烧纸钱，纸钱那得到黄泉，但看垄上无新土，此中白骨应无主。 当时长江流域乡村民间寒食的节日情况如何呢？《全唐诗》徐凝《嘉兴寒食》诗云： 嘉兴郭里逢寒食，落日家家拜扫回，唯有县前苏小小，无人送与纸钱来。嘉兴唐时属苏州，地处长江下游。但“家家拜扫”、为逝去的亲人送纸钱之俗当不仅限于此地。《全唐诗》所录宋之问《寒食江州满塘驿》、《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》、张说《襄阳路逢寒食》、窦常《之任武陵寒食日途次松滋渡先寄刘员外禹锡》、窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》、杜甫《寒食》、《清明二首》、刘禹锡《酬窦员外使君寒食日途次松滋渡先寄示四韵》（卷361）、于鹄《襄阳寒食》以及王建《江陵使至汝州》等均言及长江上中游一带的寒食或清明节。 如上揭刘禹锡诗云“楚乡寒食橘花时，野渡临风驻彩旗”；张说《襄阳路逢寒食》诗言“去年寒食洞庭波，今年寒食襄阳路”；王建《江陵使至汝州》诗云“回看巴路在云间，寒食离家麦熟还”。知寒食、清明节日在广大的长江上中游地区普遍存在。其次为“踏青”。清明正值春光明媚，是踏青的好时节。长江流域各地多有此举。《全唐诗》来鹄《清明日与友人游玉粒塘庄》诗曰： 几宿春山逐陆耶，清明时节好风光……醉踏残花屐齿香。风急岭云飘迥野，雨馀田水落万塘。不堪吟罢东回首，满耳蛙声正夕阳。 来鹄，为晚唐著名诗人，曾长期游历于长江流域诸州郡，留下不少有关荆楚风俗的诗篇，如《鄂渚除夜书怀》、《鄂渚清明日与乡友登头陀山》、《洞庭隐》等。前述其《清明日》诗未言作于何地，从其游历所及和诗中所提到的“岭云”、“万塘”等判断，应在江南。知在当时，江南一带民间在清明节前后踏青之俗与北方并无大别。其三为文体活动。唐代寒食、清明节盛行各种文体活动，甚至出现了“五人为火’，的戏班子。据《酉阳杂俎续集》卷3载：“（满川等）五人为火……监军院宴，满川等为戏，以求衣粮，少师李相怒，各杖十五，递出界。”这种演艺活动当即民间艺人利用此节日以谋生即所谓“以求衣粮”的一种手段。 此外，本区的巴蜀一带还有一种称之为“蹙融”的棋类游戏。据《资暇集》卷中载：“今有弈局，取一道人行五棋，谓之蹙融。”又据《酉阳杂俎续集》卷4载：“小戏中，于奕局为一枰，各布五子角迟速，名蹙融。”当然，这两种棋类，今已失传，其棋盘及着法已不可考。 此外，唐荆楚地区在寒食、清明节还流行斗鸡、打秋千和施钩等游戏。具见《荆楚岁时记》，。角抵这一节日体育运动在荆楚地区也可看到。据《酉阳杂俎续集》卷4载：“荆州百姓郝惟谅，性粗率，勇于私斗。武宗会昌二年（842年）寒食日，与其徒游于郊外，蹴鞠、角力。”不知这种“蹴鞠、角力”在本区是否已成风俗。 当时寒食节之食俗似主要有饧大麦粥。前引《荆楚岁时记》云：“（寒食节）禁火三日，造饧大麦粥。”从其制法看，可能是将大麦熬成麦浆，煮熟后再将捣碎的杏仁拌入，冷凝后切成块状，食时浇上糖稀，如《玉烛宝典》卷2云：“今世悉作大麦粥，研杏仁为酪，别者一锡（疑为“饧”字）沃之也。”此或许即后世所说之“麦糕”，其中的原料大麦改以粳米代替。 四、端午节 五月初五是端午节，又称端五、端阳、重午、天中节。端午是长江流域荆楚地区除春节外最隆重的节日之一。 历史上的荆楚文化区一直是介于北方诸文化区和南方吴越、（历史论文 ）巴蜀等文化区之间的一个中间型文化区，这种特殊的地理位置有利于兼收并蓄多种文化因素包括风俗习尚，并通过为历史传说人物立祠奉享，或围绕一个传统的小型节会活动聚会多种习俗因子等途径，渲染、升华和组合出一个又一个大规模的节庆来。端午节的形成途径便是这样。 我们认为，端午节的由来，大体是荆楚之地的人们将中原民族以祈雨拜龙为主要内容的夏至节和南方水居民族传承已久的龙舟竞渡风俗，以及先秦楚人口角黍类熟食投獬豸神兽的习俗，纳为五月五日（或五月十五日）吊享屈原的节日活动内容，并赋予竞渡活动以拯救屈原和为屈原招魂的新的涵义。 端午的节俗很多，各地也不尽一致，以荆楚地区而言，则主要有几种习俗。 一是所谓“龙舟竞渡”。《荆楚岁时记》云：“五月五日竞渡，俗为屈原投汩罗日，伤其死，故并命舟楫以拯之，舸舟取其轻利，谓下之凫，一自以为水军，一自以为水马，州将及土人悉临水而观之。”《隋书·地理志下》也说：“屈原以五月望日赴汨罗，土人追至洞庭不见，湖大船小，莫得济者，乃歌曰：‘何由得渡湖？’因而鼓棹争归，竟会亭上，习以相传，为竞渡之戏。其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。诸郡率然，而南郡、襄阳尤甚。”《隋唐嘉话》卷下也说“俗五月五日为竞渡戏，自襄州已南，所向相传云：屈原初沉江之时，其乡人乘舟求之，意急而争前。后因为此戏”。 我们注意到，唐代长江流域赛龙舟一般是由水乡人民自发进行的。元稹的《竞舟》诗描写了民间竞渡风俗和竞渡之前的准备工作。诗中写道： 楚俗不爱力，费力为竞舟。买舟俟一竞，竞敛贫者赇。年年四五月，蚕实麦小秋。积水堰堤坏，拔秧蒲稗稠。此时集丁壮，习竞南亩头。朝饮村社酒，暮椎邻舍牛。祭船如祭祖，习竞如习仇。连延数十日，作业不复忧。君侯馔良吉，会客陈膳羞。画蠲来四合，大竞长江流。建标明取舍，胜负死生求。一时欢呼罢，三月农事休。 这首诗虽然是以讽喻的手法，告诫人们不要为竞渡而妨农害时，但它给我们留下了很珍贵的江南水乡竞渡的民俗史料。 端午节的食品之一是精制“角黍”。这是荆楚地区普遍盛行的一种风俗，其意在祭奠屈原。对此，梁吴均《续齐谐记》言之甚明，称： 屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙欧回，白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：“君当见祭，甚善。但常所遗，苦蛟龙所窃，今若有惠， 可以楝树叶塞其上，以五彩丝缚之。此二物蛟龙所惮也。”回依其言。世人作粽并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风也。 吴均这里讲述了筒粽改楝叶粽的由来和投粽于水的目的。那么，粽子为什么又称作“角黍”呢”，据陈元靓《岁时广记》卷21“裹黏米”条引《岁时杂记》说：“端午因古人筒米，而以菰叶裹黏米，名日角黍相遗，俗作粽。或加之以枣，或以糖，近年又加松粟、胡桃、姜桂、麝香之类，近代多烧艾灰淋汁煮之，其色如金。古词云：‘角黍包金，香蒲切玉’。”这种粽子的由来或称谓可参李时珍《本草纲目》卷25《谷部四·粽》（第78页），无须详说。 有资料表明，荆楚地区端午精制的粽子除了投入水中以祭奠屈原外，还有其它用途，诸如节日自食，馈赠亲朋，祭祀祖先，小儿佩戴避邪和送斋僧道等。这似乎从一个侧面又证实民间信仰的多功能的特色。 端午时期的又一民俗活动是采药、悬艾和饮菖蒲、雄黄酒。悬艾之习在荆楚地区较为普遍，《荆楚岁时记》云：“五月五日，……采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”又云：“以五彩丝系臂，名日辟兵，令人不病瘟。”有资料表明，这种习俗以后仍存在。唐代虽缺乏此类记载，但结合以后的事例，可以判断其是早有渊源的。 我们认为，端午节俗体现了唐人的民俗观念及对时间的理解。端午的节俗很多，无论是悬艾、佩彩丝、食粽，还是竞渡、采药，都脱离不了其避灾除祸的原始意义。 五、中秋节 八月十五日正值三秋各半之时，故称“中秋”。中古时期民间逐渐形成一以赏月、拜月以及后世吃月饼等为主要内容的节日。唐代诗人欧阳詹《玩月诗序》日： 八月于秋，季始孟终，十五于夜，又月之中，稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾兔圆。况埃盖不流，大空悠悠，婵娟裴回，桂华上浮，升东林，入西楼，肌骨与之疏凉，神气与之清冷。 中国古代神话传说中有关月亮的记述甚多，以嫦娥奔月的故事最为著名。月亮神话传说在民间演变为中秋赏月之俗。不过这种风俗在唐以后南北地域内均普遍存在，这里可略而不论。 六、重阳节 “重阳节”即夏历的九月九日。《易经》将九定为阳数，两九相重故称“重九”，又因日月逢九，两九相重，故称“重阳”。民间于是日久有庆贺之俗。主要活动有登高、佩插茱萸、赏菊、食糕等。 登高之俗始于西汉。 佩插茱萸作为重阳节的另一项重要习俗也早见于汉代，知六朝江南多处有此俗。 至唐代，此风更盛。王维《九月九日忆山东兄弟》早脍炙人口，所说正是重阳登高、插茱萸事。而唐代帝王们在重阳节既要登高游宴，又要赏菊赋诗，还想射箭游猎，很显然一天时间是不够用的。因此重阳节不是一天，而是两天或三天。重九后一日宴赏，号“小重阳”。李白居湖北安陆时作《九月十日即事》诗曰：“昨日登高罢，今朝更举觞，菊花何太苦，遭此两重阳。”正谓此。《御定佩文斋广群方谱》卷5“登高条”引孙思邈《千金方·月令》，视重阳登高为一项重要活动，称： 重阳日，必以肴酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸、甘菊以泛之，既醉而归。 参据王维《奉和重阳节上寿应制》、王缙《九日作》、李欣《九月九日刘十八东堂集》、皇甫冉《重阳酬李观》诗可知唐代重阳前后登高、佩茱萸，饮菊花酒之风是十分普遍的。如王维《九日作》云：“今日登高樽酒里，不知能有菊花无。”李欣《九月九日刘十八东堂集》：“风俗尚九日，此情安可忘，菊花辟恶酒，汤饼茱萸香。”均可见唐人几乎是无菊无酒不重阳。 七、除夕节 除夕作为一岁的最后一日，也是新年的前一日，是世俗间相沿已久的重要节日，除旧迎新是除夕节的主旨。除夕有一系列的节俗活动。可简述如下。 首先除夕要更换桃符、春联、门神，并有一些其它门饰。应劭《风俗通义·祀典》引《黄帝书》称有神仙兄弟二人，一名神荼，一名郁垒，居于风景秀丽的度朔山下，他们把祸害人间的恶鬼都用苇索捆起来让虎吃掉。这个传说恐在当时广泛流行于民间。因此为防止恶鬼进家，削桃木梗制成神荼、郁垒两人形象，立于门上。于是便产生了中国门神的雏形。至魏晋南北朝，时人认为刻木为人形太麻烦，于是削成一块桃木板写上神荼、郁垒两人的名字。把这块桃木板挂在门上，称之为“仙本”或“桃符”。此已见前引《荆楚岁时记》。宋人王安石《元旦》诗所写：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户疃疃日，总把新桃换旧符。”这里的“新桃”和“旧符”，都是指辟鬼祛邪的“桃符”。与此相关联的是举行驱鬼除瘟疫的仪式——逐傩。关于逐傩，前文已述。此再略加补充。《太平御览》卷17引《荆楚岁时记》云：“卒岁大傩，殴除辟厉……桃弧棘矢，所发无臬，飞碟雨散，则瘴必毙。”据《酉阳杂俎续集》卷4《贬误》载“俗好于门上画虎头，书渐字，谓阴刀鬼名，可息疟疠也。予读《汉旧仪》，说傩逐疫鬼，又立桃人、苇索、沧耳、虎等，渐为合沧耳也。”前为六朝时事，后者为唐代。宋代及以后亦然。 其次是所谓“守岁”。除日象征着一年即将过完，新岁快要来临，人们甚至通宵不寐，坐而守岁，至少在南北朝时期，长江流域的荆楚地区即出现此俗。据《荆楚岁时记》载：“岁暮（除夕之夜）家家具肴蔌诣宿岁之位，以迎新年。相聚酣饮。”此类事例又见《玉台新咏》卷8徐君倩《守岁》诗。唐诗中也屡见此类记述，如《全唐诗》卷509庐仝《守岁》诗、《全唐诗》卷659罗隐《除夜》诗等。 宿岁也是当时民间除夕习俗之一。《荆楚岁时记》前条接云：“岁暮……留宿岁饭，到新年十二日。则弃之街衢，以为去故纳新也。”这种“宿岁饭”大体是表示家庭富足和希望来年丰收之意。又有吃团年饭之俗。中守岁条注中《风土记》云：“除夜祭先竣事，长幼聚饮，祝颂而散，谓之分岁。”与上引《荆楚岁时记》云“岁暮……相聚酣饮”，记述大体一致，是说在除夕之夜祭这与流行至今的春节习俗已是非常地接近。

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标签： 自然风光,公园,地质公园,峡谷,水上玩乐,竹筏

导语： 壮观陡峭的峡谷景观

国家地质公园——百里峡百里峡由三条峡谷组成，全长105华里。峡谷分布形如鹿角“蝎子沟”：全长25华里，在百里峡景区入口处有一“仙官引路”景点将游人引进蝎子沟，此沟长达25华里，因沟中遍生蝎子草而得名。该草形如幼桑，如肌肤触动其叶，顿觉疼痛难忍，但少时即愈。蝎子沟内有“龙潭映月”、“摩耳崖”、“铁锁崖”等壮景，令人叹为观止。中间的一条峡谷为“海棠峪”：因沟内遍布海棠花而得名，全长35华里，此处翠壁兀立，丛峦万仞，直插云天，令人望而生畏。沿沟游览，奇险的“老虎嘴”，狭窄的“一线天”，维妙维肖的“回首观音”，规模宏大的“下天桥”和“上天桥”等奇绝景观，使游人目不暇接。每逢仲夏时节，野生海棠花开满沟谷，清香四溢。第三条峡谷被称作“十悬峡”，因沟内分布着数十处弧形的悬崖而得名，全长45华里。此沟长达45华里，因峡谷内分布着十几处造型各异的悬崖而得名。进入峡谷，“抻牛湖”瀑布、灵芝山“水帘洞”、弧形悬崖形成的“不见天”、令人费解的“怪峰”、峭崖剔透的“雄狮出世”等景点映入游人眼帘。可谓步步有景、如入童话世界。三条峡谷全长105华里，故此得名“百里峡”。峡谷内奇岩耸立、绝壁万仞、草木横生，千奇百怪的岩溶壮景集雄、险、奇、幽为一体，构成一幅浓墨重彩的大自然“百里画廊”。

十悬峡因十几处造型各异的悬崖而得名。进入深谷，“抻牛湖”瀑布、灵芝山“水帘洞”、弧形悬崖形成的“不见天”、峭崖剔透的“雄狮出世”等景点接连映入眼帘。

到金黄的稻田里合影留念，拿起镰刀体验一下原汁原味的收割劳作，与大自然做个亲密接触。

地址：河北省保定市涞水县野三坡镇苟各庄村

标签： 自然风光,山川,江河湖泊,峡谷,水上玩乐

导语： 幽幽古佛地，仙境七步沟

七步沟景区位于河北武安活水乡境内，河北武安国家地质公园、国家森林公园腹地，因佛教文化中的“七步莲花”而得名。景区占地面积约15平方公里，由门景、休闲度假、百瀑峡、罗汉峡、马武寨、三棱山六个景区组成。集生态 旅游 、宗教和 历史 文化、红色 旅游 、休闲度假于一体。景区内重峦叠嶂，奇峰林立，飞瀑流泉，鸟语花香。天镜湖、南天门、石林峰、红石寨等自然景观美不胜收；罗汉洞高僧修行，隐士塔道人隐居，马武寨屯田练兵等故事传说引人入胜。

景区里有很多可以玩水的地方，在炎炎夏日里，行船水上，看小船拨开绿色的波涛，一定令你心情舒畅。

游船码头的顶层，是一间间的咖啡厅。您可以一边喝着咖啡，一边赏着美景，享受这优美风光中的惬意时刻。

地址：河北省邯郸武安市活水乡七步沟村

标签： 自然风光,山川,水上玩乐,溶洞

导语： 洞连洞，洞套洞，曲折回环，幽深莫测

天梯山游览区位于邢台市西东牛庄，距市中心22公里，面积18平方公里。7路公交车直达景区，交通十分便利。这里山势突兀，雄浑险峻，千余级石阶直上云霄；山腰有远古洞群，洞连洞、洞套洞，曲折回环，幽深莫测；洞中遍布石花石瀑石钟乳，肖人肖兽，千奇百怪，目不暇接；山脚哟暗和金水洞，泛舟洞中，灯影浆声，如入仙境。游人登临绝顶长寿峰，但见群山环拱，村庄历历，田畴锦绣，川口湖烟波浩淼，令人心旷神怡。景区西部，冷风洞天下绝伦，宝剑峡壁如刀削，黑龙潭清冷沉绿，另有一番野趣。

特别难得的是，这里是抗金名将牛皋的家乡。牛大将军曾在这里依山凭险，率众抗金。至今山腰间遗迹尚存。另外还有众多美丽动人的民间故事世代流传。总之，这里54景景景美，36洞洞洞奇。在这里可登山、可戏水、可垂钓、可泛舟、可考古、可科研、是邢台不可多得的一处西郊公园。

天梯山宁静地矗立在峰峦起伏的群山之中，登临其上，越见其奇、秀、险、俊，尤其在这毫无绿色掩映到处是一片苍黄的秋冬之际。像是自天上垂挂而下，谓之天梯，果真名不虚传。

山势突兀，雄浑险峻，千余级石阶直上云霄；山腰有远古洞群，洞连洞、洞套洞，曲折回环，幽深莫测；洞中遍布石花石瀑石钟乳，肖人肖兽，千奇百怪，目不暇接；山脚哟暗和金水洞，泛舟洞中，灯影浆声，如入仙境

北方典型的喀斯特地貌岩溶洞，洞中有经数亿年冲刷而成的石笋、石柱、石花、石幔、石盾、石瀑布等钟乳石千姿百态、琳琅满壁，其中的石盾世界罕见。

地址：河北省邢台县西黄村镇东牛庄

标签： 自然风光,江河湖泊,水上玩乐

导语： 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊

这里曾是 历史 上著名的金莲川腹地，为典型的草原湖泊风光18-20度，是 历史 上辽、金、元皇帝消夏避暑的胜地。这里是远离物欲纠缠和世谷喧嚣的世外桃源。这里没有人类工业文明的任何污染：“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。一望无垠的草原，蓝天、白云、绿草，任马群自由驰骋，把我们的思绪带到无尽的远方；“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”，夏秋之际，绿草如茵，各种野花五色杂陈，山岗丛林青翠欲滴、悠然入画之；莺飞草长，水清鱼肥。库伦淖9.5平方公里的天然湖泊，恰似一颗夜明珠镶嵌在碧玉般的草原上，每年春秋季节，上万只天鹅聚集湖中游弋嬉戏，演奏出一曲人天共舞的生命乐章。这里是人类文明和自然风景和睦相处、水乳交融的人间乐土。在度假村东面有辽代行宫遗址、金代景明宫遗址、闻名遐尔的元代察汁淖儿行宫、西凉亭和河北重点文物保护单位小宏城遗址，在这里您可以尽览原生态草原文化，追思射雕英雄，俯仰古今，尽抒情环。这里是净化灵魂、解放生命的理想胜地。在这里您尽可以扬鞭纵马，心游八极之外，也可禅定冥思，神藏一芥之中；即可徜徉蓝天碧野，与自然展开心灵的对话，也可泛舟垂钓，“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”；既可狂歌豪饮，沉醉异域歌舞 娱乐 而忘记归路；也可清茶浅斟、怡神理气，枕一夜细细涛声酣然入眠。

地址：河北省张家口市沽源县城北3公里

标签： 自然风光,峡谷,水上玩乐,漂流

导语： 峡谷幽静，清流激湍，景色宜人，漂流佳境

苍鹭峰自然生态风景区地处平山县西北部太行深山区，北距驼梁风景区16公里，在通往驼梁的 旅游 专线上，南距革命圣地西柏坡65公里，距河北省会石家庄130公里，出入方便，交通便捷。是国家二级珍禽苍鹭自然保护区。

景区内汹涌的卸甲河自北向南穿过幽深的峡谷，两岸峻岭逶迤、高峰插天、群山无尽。有珍禽生态观光区、峡谷漂流区、民俗休闲度假区及观光采摘区等总面积15平方公里，集凉、野、奇、秀、古、幽为一体。堪称“避暑乐园、仙鹤之乡、漂流佳境”。 这里是鸟的王国，仙鹤之乡，山峰石壁上挺立着三百余年的千百棵油松，松间栖栖着千百只苍鹭，在这里生息繁衍，它们下河捕食、腾云嬉戏，大群接小群、有起有落、嘶鸣贯长空，真是：晨飞雪万片，暮落彩一虹，齐鸣满谷雨，举翅夹岸风，盛况空前，绚丽壮观。

这里是漂流的佳境，幽静的峡谷，激湍的清流，荡荡的平湖，绿苇红荷夹岸，垂柳拂水，野花护堤。

上下站有生态停车场、更衣室、沐浴室、服装小商店，服务设施一应俱全，规格高档。数量充裕的皮筏，游客无等待之忧，尽善尽美的服务，游客尽可称心如意。

地址：河北省石家庄市平山县合河口乡外大河村

标签： 自然风光,江河湖泊,水上玩乐,漂流,竹筏

导语： 峰峦叠起、峡谷幽深、空气清新， 历史 悠远

迁西五虎山景区由燕山 旅游 开发有限责任公司开发，位于板栗之乡唐山市迁西县境内，南距唐山市区90公里，东临迁安市西连迁西县城。景区包括梦境庄园、五虎山、仙人谷、滦河漂流等景点。梦境庄园依山傍水，按照生态园林标准和乡村自然风貌特点修建。庄园内设有田园式别墅、生态餐饮（土特色 养生 菜）、KTV、洗浴设施一应俱全。五虎山峰峦叠起、峡谷幽深、 历史 悠远，从远古山洞，唐朝古庙到康熙皇家猎场，文化内涵极为丰富。山内保持着良好的原生态景观，拥有大片的原始次生林，空气清新，是一座天然氧吧。仙人谷内“听神话传说，观远古奇石，品王母仙果……”谷中奇石溪水，松涛鸟鸣，怪石林立，地质古老，组成了一幅幅犹如山水盆景的美丽画卷。滦河漂流呗游客誉为“京东小漓江”，游客坐在竹筏之上尽享“九曲十八弯，人在画中游”的迷人风光。春夏百花盛开，秋天硕果累累，冬松郁郁葱葱。

地址：河北省唐山市迁西县罗屯镇新店村梦境庄园

标签： 自然风光,公园,江河湖泊,庄园,水上玩乐

导语： 秀美的湖光山色与古典园林

岐山湖风景名胜区位于河北省石家庄以南六十公里的临城县境内，景区面积四十八平方公里，G4高速公路、省道贯通南北、东西。景区以其八平方公里的浩大水域，及其布有亭、台、楼、榭、古建群的数千米的长廊，四星级酒店的餐饮会展及大型水上乐园地，和以高达五十米的汉白玉观音像为象征的佛教文化，为 旅游 、休闲、度假、亲水活动、政务、商务、会议，拓展提供了独特的资源优势。景区通过挖掘所在地的地域特征、文化特色，围绕还青山绿水的主题，秉承“用 健康 动感引领未来”的新理念、注重细节、追求完美，成为河北省休闲观光、 旅游 度假的一大亮点。

岐山湖拥有八百公顷的浩瀚水域，她像一面硕大的宝蓝色明镜镶嵌在太行山东麓。普陀之光岐山湖悠久的佛教文化，令人神往，高达五十米的汉白玉观音塑像，玉立云天，背依岐山，面观湖海，足踏莲花，手托净瓶，扬播甘露，向尘世传播着海天佛国的天籁福音。

湖北岸，一架宛若彩虹的长廊，雕梁画柱，势若游龙，蜿蜒在波光粼粼的湖面上；风格迥异的亭、台湖光山色共一楼、楼、阁、榭、桥，诸如烟雨楼、与谁同坐坊、湖光山色共一楼、玉带桥、莲花桥、邀月轩、云霞阁、留佳亭、寄澜亭、秋水亭、清遥亭、澜桂轩、瑞泽园、寄柳桥、听荷轩、文韬阁、月来亭、云起亭等分布其中，各景点均镌刻着千古叫绝的诗文佳句及艺趣文章，供游人欣赏玩味，它构成了景区一道中国古典园林文化的风景线。

地址：邢台市临城县西竖镇

标签： 自然风光,水上玩乐,漂流

天桥峪自然风景区有着全长260米，垂直落差210米的玻璃吊桥。登上玻璃吊桥可以观群山美景，俯视山峦起伏。还有恒河源高山滑水是在“京津冀第一漂”恒河漂流项目的山上水源源头的高山滑水项目。

地址：承德市兴隆县安子岭乡天桥峪村

标签： 公园,水上玩乐,儿童乐园

唐山市在环城水系规划总面积2601公顷，沿线建设18个景观型、游览型、生态型公园和18个城市广场，其中绿化面积1560公顷。

地址：唐山市路北区果园乡青龙湖码头

标签： 水上玩乐

南戴河海洋体验园位于南戴河 旅游 区洋河口码头和南戴河天马浴场，由游船码头、海洋牧场、海上运动中心、海滨浴场组成。

地址：南戴河 旅游 区葡萄岛浴场

标签： 生活休闲,水上玩乐,生态园,生活休闲,水上玩乐,温泉

山庄占地15000平方米，含客房 餐饮 温泉浴场三大部门！内含淋浴、桑拿、休息厅、温泉泡池、儿童戏水池、儿童游乐园、标准短道等。泳池。

地址：张家口赤城县汤泉辅路孙家庄村明珠山庄酒店

标签： 生态园,农家乐,水上玩乐,漂流

山缘生态庄园景区占地面积766公顷，是集餐饮、住宿、垂钓、瓜果采摘、特色养殖、研学 旅游 、红色教育、现代农业、休闲 娱乐 、会议接待、 旅游 观光度假、户外拓展、惊险体验为一体的多功能国家AAA级 旅游 景区。

景区有吊桥、滑索、高山滑水、网红桥、革命抗日小道、饮龙井、四季山、儿童统感训练基地、冀东革命抗战 历史 馆等自然人文景观。还有瓜果长廊，水中凉亭等休闲设施，是广大城乡居民现代农业体验、生态休闲、 旅游 观光的胜地。

地址：唐山市丰润区王官营镇施家营村

标签： 水上玩乐,温泉,水上乐园,水上项目

渔岛海洋温泉景区是中国最美八大海岸之一，位于北戴河新区黄金海岸中部，拥有天然优质的原生态海滩浴场，水清滩缓、沙软潮平。距避暑胜地北戴河仅三十公里，因其盛产鱼、虾、参、贝，以鱼为主，故名渔岛。2013年被评为国家级农业休闲五星级园区。

地址：秦皇岛市昌黎黄金海岸沿海路

标签： 水上玩乐,水上乐园

飞龙岛魔幻水上乐园，位于石家庄滹沱河南岸叶子广场西侧，占地约300余亩，近1000个车位的超大停车场、观光路上的中华 美食 街让您的游玩体验更加丰富！乐园内拥有华北大型的海啸海浪池，3米巨浪迎面扑来，让您在千人同池、万人狂欢的盛景下感受海的魅力；长达1300余米的漂流河，亲子类儿童戏水池，章鱼组合滑梯等互动体验项目与原生态景观游览林区形成了一座现代化游乐与自然景观完美融合的“水上游乐世界”。

地址：石家庄市正定县塔元庄村村南

标签： 水上玩乐,水上乐园

和宫顺岳水上乐园位于邢台市临西县摇鞍镇万庄村万和宫向西200米处，是华北区一家孝道文化与水上乐园相结合的乐园。

内有漂流河、冲浪池、彩虹滑梯、碰碰船、浪漫冰上、跷跷板、水上蹦蹦船、水上浮萍、儿童滑梯等 娱乐 项目为一体的大型水上乐园。

地址：邢台市临西县摇鞍镇万庄村

标签： 水上玩乐,水上乐园

目前园区有多重水上乐园经典游乐项目，如“八爪鱼”深海怪兽尖叫现身，闭上眼睛感受在章鱼身下水柱间穿梭的奇妙感觉;“疯狂海啸”，人工造浪，不去海边一样感受冲浪的快感;“潮汐漂流河”，近六百米的潮汐漂流绝不逊色于任何真正的峡谷漂流，让你一次“浪”个够;“时空隧道”，多组弯曲变坡滑道组成，游客在蜿蜒环绕的滑道中急速穿梭，犹如进入时空隧道般美妙，刺激又浪漫……

地址：永年县广府古城西门西侧

标签： 水上玩乐,水上乐园,水上项目

导语： 温泉无尽的享受，天堂就在欢乐城水乐园

高阳欢乐城水乐园，总营业面积达15000平米，总投资3000多万。这是一个集造浪池、儿童互动水屋、 彩虹波浪滑梯、温泉水疗、风味小吃、客房、棋牌于一体的休闲 娱乐 场所。 温泉区游泳、气泡按摩浴、水帘幕冲击浴、胸背按摩浴、 养生 按摩等。身体泡在古老的来自地心深处的温泉。在游泳池里，把身心舒展在温暖的水里，你已远离城市的喧嚣，你被碧波轻轻涌动着，身子如浮起的羽毛。 温泉无尽的享受，天堂就在欢乐城水乐园。

地址：河北省保定市高阳县保沧路38号（南赵堡村南）

标签： 自然风光,水上玩乐,漂流,水上项目

太行五指山漂流全程两公里，高低落差近100余米，是华北地区落差最大的峡谷漂流。峡谷幽深，瀑潭相连，水流湍急。乘坐皮艇穿深潭、越险滩，在湍急的溪流之中左冲右突，与浪共舞。好玩、惊险，还可以和小伙们打水仗。。。 漂流时间大约70分钟。

地址：邯郸涉县河南店郊沟村

四海娱乐有挂吗

有外挂。

比如麻将有透视，能看到所有的牌。但是下载来的第三方插件根本就没有任何的作用，并且带有不少的恶意插件，手机上安装以后更可以获取玩家手机支付宝和其他一些网银的密码，数据，截取用户手机的短信等等，从而盗取玩家的个人财产。所谓的这些外挂，对用户的手机支付安全有着重大隐患。更有不少非法分子打着出售棋牌游戏外挂作弊器的旗号，在网络上招摇撞骗，让不少棋牌游戏爱好者上当受骗。

网络赌博是指利用互联网进行赌博的行为。网络赌博类型繁多，现实生活中主要的赌博方式在网络中基本上都可以进行；但由于受时间、地点等不确定因素影响，一般还是以“结果”型的赌法为主，而现场操作比较复杂的方式就相对较少。网络赌博不仅扰乱社会治安，也危及到互联网产业的健康发展。

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